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彼我如果是,死生也是如此。孔子曰:“拜神如神在,我不会与祭,如未祭。”则祭之一事,仍是此深爱敬之主要表现。死生一体,仍只在吾心之爱敬上。故孟子又曰:“不明生,焉知死。”,若离却此心之爱敬,又焉知死谓之况乎。故孟子又曰:“慎终追远,民德归厚。”一切仍说在我此心之德上。而事情亦兼在其中矣。因此亦一工作经验,非逻辑思维也。

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    张横渠尝说:“世学不讲,男人女人从幼便骄惰坏掉。”这儿惰字确是我们中国人之真病。惰了便骄,骄即惰以外相,也是惰以内情。其因此惰者,则由其衣食住行闲暇,不焦虑不安,不急切。横渠是关中人,关中平原,在宋朝时衣食住行尚较艰,但横渠已这般说。陕西关中之外的地域更可相见了。
    因而说,理想化的我,应当放到每个人心中中,莫不发觉有他,而另外又莫不发觉有了你。